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明显的三大特征，之所以不能严肃的称之为‘风格’，是因为我们平时听到的「华夏风」行歌曲其实都合了很多西方的音乐元素，如果你有兴趣可以研究它的特征结构，至于风格嘛，你可以看作是一有华夏元素的行音乐太极现象。

但它实在够不上资格算一音乐风格。（这里实事求是的说，并没有贬低「华夏风」的意思。）

……

华夏民乐的传承中贯穿着一宗教式的崇拜，对其丝毫的贬低简直是不可想象的，这个态度从古延续至今。

而且我们华夏人啊，我觉到好像总有‘板腔的意识’，什么叫腔调的意识，就好像什么什么新的作品我都要用原来的一个什么曲调来变化来改编。

在民间，就有个很典型的例，就是‘老八板’（谱），要学民间乐曲的一定会接这个。这个老八板是一个基本的曲调，变很多曲，山东音乐中大量的八板，那些古筝曲都是这个曲变的，一样的度，一样的调式，有些音调也相近。

越剧，越剧就是1233122-∣，上句2，2音不稳定，没有结束的觉：23312321-∣，1-句，完了，有结束（自嘲加手动稽）。（再谱，此为我写的《梁祝》小提琴协奏曲中一句）。

其实一个越剧演员她在舞台上唱一百句就是五十个来回（手动稽）。但是你别看，她这个本事也是大。就用各方法，节奏上的变化，语气上的变化，板式上的变化等等，这个当然就是我们华夏音乐的作曲方法了。

……

哎呀，我好像谈的远了。好，回到创造的问题。所以在琴乐当中，我们伟大的祖国有这个音乐文化，古琴音乐就有三千年的历史。三千多年的历史啊，六百来首曲，只有六百来首曲，说三千首曲是包括不同的版本。《平沙落雁》就有五六十个不同的版本。

所以说我们是有丰富的遗产，但是现在留的东西也不算多。古琴是最多的，去掉了不同版本，六百多首曲啊，号称三千首。号称，我觉得是号称，仅仅是号称，一个曲有不同的版本，有不同的变，是正常的。

你不能算作这个曲变成五个曲了，什么六百个变成三千个，这是我们在鼓励自己的民族自豪，鼓励我们的士气，呃，这个时候也不要忘了，也不要忘了实在的况啊，不要太骄傲（手动稽）。

在学校上课的时候，古琴一说啊就是最古老、最悠久什么的，有的人说着说着他就批判起西方音乐来了，就说西方音乐好像是不值钱一样。其实，你也没听过西方音乐，你也不懂西方音乐，你不知人家的音乐发展的那么辉煌那么伟大，你又不懂。你只是说自己，好像是自己的志气，实际上是表了那虚弱，那无知。

如果是有这思想，你来发展民族音乐，你这是死路一条。

当然我这里不是说民乐不能够行化，但是想要行化就必须放矜持，容纳到现代音乐的系中去。”

程晓羽的这篇“细语”一发，立刻引来了无数的目光，当然这里够资格和他撕比的只有专业人士，普通吃瓜群众大分只看懂了程晓羽中间是在说：“「华夏风」不够资格称得上一音乐风格”，别的看不懂，可这一句是看懂了。

这不就是吃不到的说

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