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刻成了各个搜索引擎的搜关键词，而日本媒也开始大量的跟踪报这件事，联系到程晓羽和苏虞兮失踪和现的时间，确实符合书中所描叙的时间，因此书中神秘的罩女，也被认为是苏虞兮。

接着《地狱十日谈》的电影、电视剧的改编权就被日本的电影公司“日火”价买了来，并向森本纪发了邀请，请她参加演，森本纪欣然答应，而“日火”声称愿意以天价邀请程晓羽和苏虞兮本演。

这更助燃了《地狱十日谈》的实版本的销量，很快就登上了日本亚逊书籍排行榜的首位，但是看过的人对书中程晓羽这个角，很难讨厌的起来，毕竟程晓羽其实是在替天行。

但卫士们不觉得，他们认为程晓羽在对方失去抵抗力的时候，应该将人限制起来，而不是杀死，程晓羽选择杀人不过是因为自己想活命，于节省粮目的，并不是为了救人。

全球媒的争相报引发了广泛的讨论，在这况该不该杀人，成为了轰动世界的议题。

《读卖新闻》版条报：“牺牲四个人渣，救活五个人”还是守神圣的德，这其实是个两难的选择。

站在程晓羽这边的人，说如果不杀四个人渣，全人都会死，杀了四个人渣，救活五个人。要么全死去，要么死四个穷凶极恶之徒，没有其它办法的况，为了生存，合合理。程晓羽派认为，最佳的结果，已经清楚地说明，杀死四个人渣的行为，相当明智合理。

而反对派采用了“用自评判行为”的逻辑，反驳为程晓羽的辩解。

反对派认为，不能用结果评价某个行为的好与坏，有些行为的本，就有善恶之分，既不需要也不应该通过结果检验。杀人行径，不导致的结果如何，其行为本就是邪恶的代名词，即使是极度饥饿，或是其它危及生存的极端状况，都不能成为杀人的借。

一个好的结果，并不是可以随意杀人的执照，即使是罪犯也有生存的权利。

而日本检查机关也发表声明称，将会对此事展开调查，如果况属实，将会对程晓羽提起公诉。

而日本民众对程晓羽的行为，也是各执一词，争论不休，社会舆论大分化为二个阵营，各自沿着“结果主义”和“绝对主义”的思路，展开了激烈的辩论。

有些民众认为在一些特殊的状况，为了多数人的生存，需要有人牺牲，用最小的代价，换取最大的利益。《地狱十日谈》中，这四个人均是杀人凶手犯，而其它五个人两男三女，都是平日都是遵纪守法普通人，救活五个人，等于挽救五个家，让更多的人获得了好。杀死四个该死的人，不仅让五个人得救，从整个社会的角度衡量得失，牺牲四个罪人，损失最小，收获最大。

看结果，看结局，据最终的结果，决定应该怎么。运用“结果主义”的逻辑分析，程晓羽杀死四个人渣的举动，是可供选择的行为中，结局最为理想的一，据此而来的结论，程晓羽杀人行为并无不妥，是理所当然的举动。

这样的言论，在许多日本民众的心里，激起了广泛的共鸣。此时的日本媒和民众言论，普遍同程晓羽的遭遇，把程晓羽的杀人行为，当作无奈之举，希望与普通的杀人案区别对待。

有一家日本

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