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着及其有仪式的氛围。

巫女在神像前作舞，手持碧枝。待到舞乐静止，着华服的巫女为一对新人斟酒。她端着脚乌漆盘，金银赤三纸鹤在盘中昂然羽，白瓷酒壶如玉，红漆描金酒盏，都是绝的皿，等奉至这对新人跟前，新人低眉对饮，就如同一帧又一帧的纸，随着仪式的行，霓虹第二尊贵的夫妻就这样结成了……

这一幕又一幕重的历史风味画卷，叫程晓羽觉得有穿越时空的错觉，以旁观者的角度去看，这真是一幅奇异的图景：这些从霓虹古代到现代总结来的霓虹风格典礼，其实每个件都渊源各异，然而那些表面上光鲜的却大都是舶来品。

“白无垢”的设计来源追溯是西式婚纱，而走在最前边的几辆神车上挂的挂毯，是经由丝绸之路华夏的波斯制品，宋代时传霓虹，年年重要祭奠挂展于神车之上。

而神殿之后的仪式：“誓祝奏上”：新郎新娘在神前宣读誓词，将原稿供奉到神前并换戒指，这是源自西式婚礼。新郎新娘替用三个酒杯饮酒，结成夫妻婚约，由于要分三次喝三杯酒，被称为“三三九度”的仪式侧来源于华夏的‘杯酒’。

只是经过霓虹一番简单、肃穆、无言的神仪式整理后，变成井井有条的庄严肃穆，静谧行走于神之，看上去似乎是源远的历史沉淀，形成了引无数游客观赏的独特的霓虹文化风景，但实际上不过是近年来通过皇室推广，才行起来的。

程晓羽坐在神殿边缘看着仪式缓慢的行，想起在广岛城天守阁见到“德无常师”，“励志守常”两横幅字，受其启示，他觉得对“霓虹传统文化”的矛盾现象皆在这两幅字里。

“德无常师”与“励志守常”，也许就是霓虹特质的一两面，任何霓虹现象都可以依据这两仿佛截然不同的态度与角度同时观察。

随着婚礼的最后一项“神乐奏上”上演：在神殿两侧有伶人开始演奏雅乐，大殿的中央巫女则又开始表演祈福的舞蹈。

最后，全起立，亲属饮巫女斟好的供奉给神的酒，表示双方亲属结成亲戚。

神官退场也就意味着婚礼完结，新郎新娘、亲属则开始拍照，等了两三合影过去，程晓羽和石田里奈被伊集院静特意喊到了前面合影。

伊集院静也没有跟皇太介绍程晓羽和石田里奈的意思，皇太则只是多瞧了比他还的漂亮女樱一束一了一微笑，但并没有要伊集院静介绍认识的意思。

程晓羽心的飞快，站在伊集院静和皇太边，神有些飘忽都不敢看镜，他微笑有些僵，怎么都觉得这剧实在太诡异，开始万分的后悔不该答应胆大包天的伊集院静如此疯狂的邀请。

这时围观的亲友中，目光大都集中在伊集院静和他上，但是这些目光都还算正常，只是其中夹杂着一让他汗倒竖的神，他用余光扫过，正是和他有过一面之缘的漂亮小萝莉秋筱凉，此时她正的盯着他若有所思。

程晓羽还记得在浅草寺，这个小萝莉曾经无比中二的对他说：“我叫秋筱凉，请记住我的名字……”

程晓羽只能尽量低，往牙堂一，肌用力往上一挤，用演唱里消除漏气的技巧让结隐藏起

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