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句的“所以说，剑的胜负并不重要，剑的稽古就是以心击心……这才是剑最重要的地方——剑即是心！”

裴砚晨这番说辞既是说明自己不在乎胜负，也是间接的向苏虞兮示好，表示自己不仅是在剑技，更是在和苏虞兮用心……

程晓羽也忍不住在心里为裴砚晨这番巧妙的退让说词叫好，既没有因为输赢的争执丢面，又向苏虞兮婉转表达了渴望与之相互了解的态度，不过程晓羽也知苏虞兮如果能够这么轻易被裴砚晨打动，那就不是苏虞兮了。

苏虞兮对于这玄之又玄披着大理外衣说教一向不冒，冷冷的：“你不过也是一个被剑所设计来的规则制度洗脑的乌合之众，像你们这样的人始终有一错觉，以为人类的源自于自己的心。”

“霓虹剑所透来的文化信息，在于改变了传统思维方式，让杀戮的艺术变成竞技的艺术，为了剑的切利害，从理实用转向偏重于的‘修心’，这改变是为了适应社会规则的改变，而不是为了超越个人行为之上的普遍规范的探索，本也缺乏对这规范的信念和追求这些规范的动力，假如说社会倒退会武力至上的时代，剑一样会回归到杀戮。这偏向表现在社会政治方面，等级制度就是对一建立在普遍理基础上的制度的心设计，但这心设计不过是一得过且过、凭借目前手中的权力和地位，来维持一暂时的平衡和稳定的权且之计。表现在认识论和自然规律方面，则是缺乏与客观事打的稳定的媒介（逻辑和实验），而总想跨过媒介直接与客观世界达到同一（天人合一）。”

“剑为了行神境界，缺少普遍公认的现实逻辑，堂堂正正和顽固不化是两回事，在这个现实世界，哪一时、哪一不是争夺呢？职场是战场，官场当然是战场，商场也更是战场，国与国之间更是赤的战场。战场上当然就是你死我活的争斗了。不论是什么争斗，讲究的都是兵法。兵不厌诈，愈愈诈，愈能奇制胜。如果哪个迂腐的人在战场上讲仁义德，他就只能安于‘君固穷’。”

“在真正的争斗中，谁的实力大谁就掌握话语权，没有谁会和你讲究是非、曲直、善恶、公正……所以剑的稽古本不是地狱，那不过小孩过家家，所谓的剑神也不过是哄骗人心甘愿钱的神……至于什么剑即是心……”

苏虞兮第一次转看向裴砚晨，她的目光蕴着波澜平静的月，以秋风扫落叶一般的语气说：“我可以明确的告诉你——剑就是剑，心就是心！”

看着正在定云止中互相注视的苏虞兮和裴砚晨，程晓羽觉得，世界上有两东西会永恒地回响，一是虚幻的理想，另一是现实的真理。

第1359章 你选谁？

苏虞兮的练武场此刻已经从武斗升级为文斗，即便苏虞兮和裴砚晨都是将竹剑夹在腋，将面抱在怀里，但这“山雨来风满楼”的气氛还是叫程晓羽有些心惊，怕两人一言不合又要挥舞竹剑恶斗一番。

回想起刚才的场面，以及那一些“啪~啪~啪~！”竹剑敲击在上的鸣响，程晓羽都觉得心痛，打在她们两个的上，痛的却是他的心呀！

此刻苏虞兮的这番

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