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“我们的神位上写的都是尊号以及封号，华国历代都有专门的机构理这个，不可能重名。”崔判官平静。

而古希腊则有些不太一样，希腊的神祇也非常多，多到每天祭祀一个一年都不过来的程度。

神位一放，神像一放，香火都能直接送达到对方手上，哪怕一家人家各自的信仰不一样也不会错，这极大地方便了宗教和信仰的传播。

而且希腊的神祇非常的“善妒”，你可以多祭祀，但不能漏了谁，否则一定会被穿小鞋。所以，古希腊人的应对方法是——他们是以城为单位祭祀神灵以及他们的附属神的。

所以严格来说，希腊神祇接受的祭品都是以城为单位的，想要多吃些祭品那么神灵要么去凡人的世界抢地盘，要么就是好好建设自己的城。

对比起来，华国的神明世界要和谐自由得多，信仰的权利还是掌握在信众的手里的。

夏东篱将线香收回了香盒，心有一万句吐槽。

说着，他还十分好奇地问判官：“我的朋友，你们也是在地，那你们是怎么享受到这只供给苍天的烟气的呢？”

比如，雅典城主要祭祀的就是雅典娜女神，德尔斐的主神是阿波罗。在当时可没有什么信仰自由，生在哪里就得信仰这位神。

正因为听了一肚八卦，当修普诺斯将话题转回来说想要试试华国人的供奉时他才没办法拒绝。

雅典城的人如果你信奉的是别的神灵那可是异端，在家里偷偷祭祀别的神更是会导致灾祸降临。

知些的夏东篱忍不住捧杯捂在边。的确，可移动以及神位这存在真的很重要，尤其在华国这神祇众多的国家尤其如此。

接来双方又就历史上的官方机构行了一番，夏东篱听得津津有味，恨不得拿笔记来。这些大佬活得久，一句句全都是亲历过的秘辛，非常能够满足人类八卦的望。

于是，香篆面对面祭神这让人听了就觉得离谱的事儿

“这么神奇的？”修普诺斯闻言有些新奇了，“那么神位上如果重名了怎么办？”

地府二把手的崔判官闻言放了茶杯，他看着这位异国友人，神十分平静，甚至带着一些淡然，他缓缓启：“我们有神位，还有可移动的神像。”

既然没有发展以粉状作为基底的香文化，自然也没有线香。古希腊的祭祀仪式一般都是大家在四周环境中撒上浸泡了和油的香表示驱逐不洁之，再宰杀个牲畜，然后有少女和孩童献上歌舞表演之类的。

不知是不是错觉，在说到“可移动”三个字的时候他还加了重音。

事的起因源于修普诺斯对华国香火的好奇。由于气候地域差异的缘故，古希腊本土的木本香料植非常少，而且他们主要是受到古埃及香料文化的影响，这也导致他们那边的香文化成品基本都是以香、香油这类态提取为主。

“我们没有华国这类焚香表明和上天沟通的仪式。”修普诺斯听完判官先生介绍的华国焚香文化后摸着略有所思，“可能是文化不同，我们的神祇分别执掌天空、海洋和地三块，祭祀者在献祭不同领域的神祇的时候姿势也不一样，譬如祭祀宙斯神就是双手向天，祭祀哈迪斯大人便是碰大地。所以，如果照你们的说法，所有的烟都是向着天空飘的话，那么就无法祭祀波冬神和哈迪斯大人了。”

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客人都这么说了，夏东篱自然只能搬了自己的小香炉。等翻开东西后，修普诺斯又指着香印询问这是什么。等夏东篱给人解说完几件香气后，修普诺斯对香篆展现了极大的忱，烈要求换上香篆，因为香篆这手艺他完全没看见过。

这就导致了希腊神系中诸神之间的敌对和撕之举，神明之间更存在大的贫富差距。

“我这里只是香，并不是供奉用的香。”夏东篱努力挣扎，而修普诺斯却摆着手表示完全没关系，反正他只是试着玩的。