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1. 打的迷思

对某些事件的对错的评论，常听到有人说着：『……，双方各打五十大板。』这里的五十大板，指的当然是中国古代的笞刑，清朝时，笞刑是用竹板打过犯者的。由此可见，目前大家对打的看法，都还是认为如果犯了错，就必须被打惩罚。

人本来就必须被打的，从“呱呱落地”之时，就得先挨接生者的一掌，待得呼痛啼哭声，才算正式生。也没见哪动须要这个过程，它们都是直接生来，由母亲拭。

在动中，好像也只有人才会笞打当作罚，不但对人，甚至是为人服役的动，例如用鞭驱策的前，竹条鞭策的前等等。

人从小只要一犯错，就得被罚，得挨打，主要挨打的位是脸颊、手掌、小和，其中又以是最多的。

在刑法的杖笞责，一的捶打过犯者的背、、以及其他可能的位。贞观四年，唐太宗李世民看到医士用的“明堂针灸图”，见人的五脏都靠近脊背，如果杖脊，易误伤人命，因此诏不得拷打背，笞刑只以、分受。因此笞刑自然以目标较大的为主要的对象了。

在人的外表官中，最不会犯错的就是了，因此可说“罪不在”，可是别的官犯错，却打在上，自然得提抗议，不过在清末笑话集“俏话”中有一则以受屈者的份为提了不平的抗议，题为“宜受罪”，摘引如：

死後，控於冥王曰：『吾之於人，为最安分之。然无论手殴人，脚踢人，骂人，厥之犯罪，一旦捉将官里去，官必先笞我，何也？』冥王曰：『凡人五官肢，皆有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，司言，手司取携，脚司行动，各有当尽之义务。唯汝一无所用，忝附人，逸居无事，庞然而，自甘退，无所用心，汝罪本无可逭矣！尚多辩耶？』

好了，本来就是过犯者挨揍的对象，你就认命吧，只要主人犯了错，你就该亮来等着板的亲吻吧。

笞杖原用荆条，到了清朝，改用竹板，笞板称为小竹板，大阔一寸五分(约四指宽)，削平成板状(约一指厚)，小阔一寸，呈圆形，重不过一斤半；杖，称为大竹板，大阔二寸，小阔一寸半，重不过二斤，大小竹板均为五尺五寸。用竹板打人时，行刑人手握板的小，用板状的分击打受刑者的或大。

在古装电影中，只要有公堂的桥段，常会听到审案的老爷会大喊：『给我重重的打。』或『给我拉去重打二十大板。』县太爷的案桌上放有四个签筒，每个签筒上写有一个字，合起来就是“执法严明”，其中“执”字是捕捉令，其他三个签筒分为白签、黑签、红签，白签每签一板，黑签每签五板，红签每签十板。

中国古老的笞刑，就是当众施行的：老爷、师爷、衙役、人犯、人证……、还有有兴趣看审案的，就在这麽一群人看着的场合，把受刑者的剥掉，让他光着挨板。

为何大分的人喜打人或看人被打呢，主要是打的过程中所包的“”的意味实在是太明显了。虽然不属官，但在行为中却有十分重要的地位。

在笞杖中，受罚者均俯受笞，该姿乃是屈从的姿势，人面朝，手脚反向着地，被压制的不得动弹，因为看不见攻击的方向，连闪躲都不可能，完全散失了防卫能力。再说竹板击打的位是─这一人最为位之上，这更是激发了受罚者的羞耻心，在笞打前还被迫退去衣，使平时包裹严实的位暴无遗，这倍增受罚者的羞耻，而且赤本还增了人的孤苦无能，加上笞杖刑罚有一定的程序，趴伏、压制、去衣、数数、责打、止杖，尽受罚者还保留了一分因疼痛而扭摆的权利，但还是无时无刻的在竹板主罚者的控制之。

老爷一声令，两个衙役上前把受刑者倒在地上，摁住他的肩和脚，另一个衙役则将他的扒来，丰满白皙的。然後提起竹大板，将那撅起的两噼噼啪啪地痛打一顿，一边大声数着数一边打。竹板打在光上清脆的噼啪声和受刑者疼痛难忍的哭喊声，就是一幅最典型的“打”的画面。在整个过程中，责打的人都能清楚地看到刑在上打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动的景……

打时有很多样，当差役打犯人时，有肤不破而糜烂的，亦有肤破烂而无损者。凡为皂隶的，必须练打人的计巧，用一块豆腐摆在地上，拿小板打去，只准有响声，不准打破，等到打完，豆腐外面依旧是整整方方的一块，但里都烂了，这方是第一把手。又如打破肤之时，有留板者，亦有不留板者，犯人留板即是他犯科的记号，如洗涤这可耻的记号，仍须买通差役除去板；捕快若辑盗不成，当县官对捕快朋比时，捕快通常要求差役打後要留板，以板为证据，要求当地的角帮忙辑盗；送了红包的，衙役用被粪便浸透了、化去竹的竹板来打，同时站得要近，抡起板，一板去，板要先着地，要响而不疼，受刑者如能合着大喊大叫，那就表演的更为真；没送红包的，板板都是板着，打的不声不响，但是挨打的开绽了，竹杖上说不定还有暗钉哩。明朝监察御史王琰审问案往往用一剖为二的竹来打嫌犯，这带刺的竹杖称作「番黄」，不被打死的，事後也须要请镊工把溃的芒刺一一取

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