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参与的人员有传承许久的千年师家族，诸如贺茂，安倍支族，开院，麻仓，以及其它大大小小的，在民间行走的属于的人。

会议每次举办，都成为天之盛会。

“只要不用和尚的份去就好了。”

大友法师给了意见。

和佛没有那么多纷争，但是佛和神教颇有一矛盾。

奈良时期六世纪中叶，天皇及其臣苏氏在全国大力推行佛教，建佛寺，修佛塔，传佛经，那个时代虽然在官方明面上，神教依旧以伊势神为主祭祀天照大神及一系列天原神明，但民间已经现了神佛习合的现象，及天原神为佛祖的化——又或者天原神和人类一样，陷在人世的磨难和纠葛中，渴求佛祖的救赎。

平安时代从某一任天皇开始，天皇退位后家成为僧人也已经成为常态，天皇依赖一个教派，另一个教派的地位就受到威胁。

自那时开始，伊势神便一直想摆脱佛教独自丽。

十四世纪南北朝时期，大路上现了一南一北两个天皇，伊势神因为错误的站位，跟随南天皇去了南，导致北朝正统建立后，伊势神被摈弃在政治之外，接手伊势神地位的是吉田神——虽然被后辈接手，但是后辈继承了伊势神的志愿，努力将佛教和神教分隔开，争取独自丽。

在这纠葛的大背景，好像脚踏两条船一样左右摇摆，不过也提了新的理念——称之为“天”。

“天”的理念现在十三世纪早期，那个时候是第一个武家政权——镰仓幕府建立，为了对抗“王土王民”的皇家统治思想，武家政权提了“天”和“天”这理念，并且为了对抗天皇的权威，而选用师行“对天的祭祀”。

御门院就是帮室町幕府祭祀而发的家。

而这次的目的，也是以御门院为首，开展对“天”的探讨。

——天之，是神，神和人类一样，受命于天。

大友和尚曾经和黑川说过。

这个时代修行法术，就好像是用筷夹取一样，只要技术熟练到位，饭菜就在那里，总能夹取到位——就算施术的人是个恶，不信仰神也没关系。

因为所谓的咒法——不过是一个固定的程和方式。

黑川在上学的时候也看过新闻频，总是能听见某某科学家发现了一新质或者新元素又或者什么新的研究方法，而其中的一条规则就是，后人可以效仿这程，无数次的重演实验的结果……怎么说呢，虽然是咒术和法术这神神叨叨的东西，但是施法的过程意外的科学呢。

“那么，我们就去京都了。”

大友告诉黑川会议的地之后，黑川带着小孩和大友告别，小孩换了一新僧袍，和黑川一样的模式不过是改良的缩小版，上着斗笠，倒是没有小孩那么的禅杖，大友取一把戒刀给小孩。

这么危险的东西，给这么危险的小孩也可以吗？

当然可以了。

黑川蹲，握住小孩的胳膊朝大友挥了挥，“好了，谢谢大友爷爷的东西，和大友爷爷说再见。”

“喂——我哪有这么老啊——”

随着后大友的呼声，两人从今源寺发，去衣料店里面买了平民穿的衣服。

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