第八十二章 石猴求dao录(1/2)

“第一回石猴世

诗曰：混沌未分天地，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万皆成善。知造化会元功，须看石猴求录。

话说昔日二仪未分之时，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未，状如，混沌玄黄。

也不知过了多少年月，混沌中蕴育一名神人，曰盘古。盘古初开，见四周浑朦，暗淡无光，遂牙齿化成一柄神斧，劈开混沌，辟一片天地。

天地既辟，轻清之飘于上，形成天；重浊之沉，形成地。初初天地变幻不定，时浮时沉，盘古忧心天地重合，就立于其中，脚踩大地，手撑苍天，不让天地重合。

天每日都在增，地每日都在增厚，盘古也随之增。

如此又过一万八千年，天变得极，地变得极厚，已经没有重合可能。

盘古就把手放开，人也跟着倒了去，因为损耗过度，从此再也没有起来。

盘古死后，四肢化为四极天，五化为山岳，血化为江河，脉化为地理，肌化为田土，发髭化为星辰，化为草木，齿骨化为金石，髓化为珠玉，汗化为雨泽，呼的气化成风云，声音化成雷霆，左化为日，左化为月。

从此，天地就有了生命，散发生机，不再一片死寂。

又过十万八千年，万中有灵之天地之气而生，是为上古诸神，曰女娲、曰共工、曰祝、曰相柳、曰孟章、曰烛龙......”

看到开，肯定有些人知公良在写是什么？

没错，正是西游记。

但他也不是照抄，前面更是前世中国的古代神话盘古开天、女娲造人和女娲补天的传说，将天地、人族的由来给说了个清楚透明。

“......

又一万八千年，共工与祝争帝，怒不周之山，天折，四极废，天倾西北，日月星辰在那里就位；大地向东南沉，百川积向那里汇集。人族受所苦，逃亡山，猛兽凶禽趁机之。

女娲不忍人族受难，炼五石以补苍天，斩鳌足重立四极。

后人就以四极划分世界，曰东胜神洲，曰西贺洲，曰南赡洲，曰北俱芦洲。

东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为果山。

此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

······

那座山上，有一块仙石，乃是女娲炼石补天所留。

其石有三丈六尺五寸，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸，周天三百六十五度；二丈四尺围圆，政历二十四气。

上有九窍八孔，九八卦。四面更无树木遮，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日月华，之既久，遂有灵通之意。育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两金光，冲斗府......”

到了这里，再到渡海求的时候，就是西游记里面的容了，公良不用费脑，全照抄。

但到后面，就没法抄了，所以他去尾，改换面，悟空传，和这个世界原本就有的天地神主与元古神猿的传说，而他的书名也不叫西游记，而是石猴求录。

之所以取这个名字，是因为这个世界没有佛教，或者说佛教还没有诞生。

众所周知，佛学是被尊称为释迦尼的古尼泊尔境释迦族所控制的迦毗罗卫国王乔达·悉达多所创立。

佛学中有大量的古印度婆罗门传承，只是婆罗门信奉的是姓制度，就如同古中国贵族阶层一般，皇家贵胄、世家弟再上，而穷苦贫民则卑贱至

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