1599节 mo童？(1/2)

改变是在当。

很多人有心无力，那就需要主动培养心力，不能让心总于漂浮状态。

心漂浮和心无住是不同的。

无住却可自主，漂浮却是随波不能自控。

沈约见赵巧云很有悟，是以用言语加以提醒。

赵巧云闻言微微，激，“多谢沈公。”她是真有领悟，过了好久，这才：“那坠迷途的人，得张天师一言，倒地不起，再醒来时，变回了……原先的那人。”

赵巧云得沈约醒，渐渐除去鬼神蒙昧之念，不过终究还是牵挂着一些事，继续：“天见张天师除妖成行，不由大悦。可张天师却严肃的说，只怕妖人未能除尽，还有复发的可能。”

实验的影响仍在中扩散？

张继先是个人，如何会判定此事？

沈约闪过这个念，问：“后来呢？”

赵巧云有些惊心，“一切真如张天师所言，中多人都现异状，有狂躁的、有烦的，就连我娘亲，也开始忧虑起来。”

沈约皱眉，觉似想到什么关键，却无法让其清晰的展现。

赵巧云又，“吕才人又始终于昏迷中，在几日后，变得奄奄一息。中已经为其准备后事，那时候，哪怕御医也没诊来吕才人腹中还有一女。”

沈约喃喃，“吕才人当然没有被埋？因为什么？张天师吗？”

赵巧云钦佩的表，“沈公果然非同凡响，猜测极准。不错，正是张天师说中问题是在吕才人的上，他建议不急于安葬吕才人，他需要画符祷祝，借吕才人之躯为中消灾。”

沈约暗想，以张继先之能，画符祷祝恐怕是个幌。

在古代，超度一说其实是从中论中演化而来。

在真修行之人看来，临终之人气息、心断绝，并非真正的死亡，因为机能的丧失，反会让所有的能量聚集在意识上。

这也是临终之人，意识会放大七倍的缘故。

这时候为其祷祝念咒，如果那人平日又明白这些理，有利于帮助他唤醒一清明，最终得到个好的结果。

是以古代在人死亡的时候，多请僧念咒，就有所谓超度亡魂一说。

僧超度的行为仍为醒世人，可一个人若是蒙昧，习惯的见明躲暗，哪怕僧也是无能为力。

这就像一个人定要兴奋剂堕落、执迷不悟般，除非他自己的意志，别人很难拯救他同等的理。

后世却把这人生最后的醒机会完全变成世俗的产，请小舞、灵堂上的乌烟瘴气，可说完全违背了当初的本意，反倒加了临终之人的迷失。

张继先绝不是徒有其表的人，他知吕才人还会产一女，这才借除妖之名帮吕才人生那女？

“天对张天师很是信服，因此遵从了张天师的意思。”

赵巧云继续回忆，“天还问张天师——中妖孽横行，他该如何自？”

看起来赵佶也怕了，沈约想得到赵佶当时的状态。

赵巧云略微思索又，“我记得张天师对天说——闻邪不正，妖不胜德。陛修德，妖必自息。”

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