第三百二十七章 循功理命机(1/2)

张御一语毕，便收摄了心神回来。而此时此刻，此前许多心中难解之理，因为果已取，此刻却是豁然明朗。

一般来说，修人去掉执妄，己化虚与神相合，而再投世重演躯，至此虚实相生，可得互济。

而他现在走得路，乃是直接将寄虚之地的神气填补足满，从而对应此，直接过了这一关。

两者对比来，要说对法的运用，其实前一个方法更为巧妙，以微小之力渡证大，可谓完全实现修士本对法的参悟、领会，运用再到最终印证的整个过程。

这也是符合真修法的一向路数。

不过他这法门却是从直中而取，堂皇正大，以自绝之力推开关门，不与你讲什么变化，大可攀，我便可至，无可走，我便冲闯而，途中山河险阻皆是推平！

实际不如何走，只要能够走通，那便皆为大，且前这条路更是适合他自己，而不是去单纯效仿前人，立意之上，反而更一层。

尽摘得功果，可他并不急着向玄廷传告此事。

成就归成就，运使是运使，他还需将自此刻所备的神通能为稍加熟悉一，才好在来与敌对战。

越是这时，越当沉稳，不可仓促行事。

若是因为本可拿对手，却只是因为自己没能发挥该有的能力而导致失机落败，那却是绝无应该之事。

要是自己之事，他还能由自一力承担，可现在事涉天夏之大局，他却不得不更为谨慎持重一些。

而若说自之能，这里最为主要的当就是“命印”了，正如言印、目印自有神通，为大之印之一，也自当有着本来之神通。

他稍作察，见此印着实带来了不少好，首先自是在于心力之盛，为驻世之，命即固世之本。

到了虚实相生之后，尘一失，便由神气反照世，神气若绝，便由尘渡化寄虚，周往返，不予断绝，但若层次的修人手，那还有破绽可寻的，要是舍去神通杀招不谈，那么就是比谁的基厚，谁的行修持更了。

他有“命印”为持，在这一方面尤其稳固，并且只要他愿意以神气相渡，那么他变化来来的分，除却无有玄异观想图，那几乎正没什么差别。似这般化，他目前只可化得一，再多变成负担。

转念到这里，他也是一挥袖，化一化，依旧是回去镇守东，不过这只是寻常化，并没有渡以神气。

“命印”之中其实还有更多之变化，但这不是能立刻了然的，他也是没有再是继续研，而是把注意力投到了更为实际的地方。

此时他意念一驱，就将蝉鸣、惊霄二剑转到了心光。

每一次他功行大之后，都要重新祭炼一双剑，以求其与自完满契合，只在这时，他发现双剑似也生了某些变化。

两剑在落心光之中后，居然又自行去了寄虚之地游转。

这两剑其实早是被他祭炼成了护持寄虚之地的法，去得那里似也不奇，可在随后，却见这两剑与他自一般，每在虚实之间转旋一次，便就变得盛一分。

他心一转念，这两剑因为炼化较早，实际已然算他自的一分了，现在他摘取了虚实相生之功果，那么两剑有此变化也算是理所应当。

可就在同一时候，他得一玄妙意念由剑之上传递过来，在仔细分理之后，他不觉若有所思，：“剑上生神……原是如此……”

“剑上生神”之术乃是修人真念之寄托，在层境界之中，需要专注唯一，舍绝他，既为求剑，又为求，到时候破开障，也是还补于剑上，称得上是互相成就。也就是说，剑上生神本就可以直去虚实之境。

而若境界有成，反过来再是执剑，其实也是一般。虽然比起纯以剑法此之人他是不如的，可不碍他能够把握到这一层法门。

再说他之剑上生神乃是“斩诸绝”，也从来不需要什么变化，遇到什么阻碍，都是一剑斩去便好。

那双剑在虚实之中不绝来回，待也是转三十六数后，听得两声剑鸣，齐齐从虚无之中跃来，化光在外转一圈，再次落回到了他的心光之中，并向他心神之中放一阵阵宛若新生一般的剑鸣。

他不觉了，这可称得上是成就之后的最大收获了，随后气意一转，就将飞

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