第13章 注释(2/5)

esp;&esp;[14]谶纬：合了天人应、五行等儒家学说的神秘学，包一些天文、历法和地理知识，行于两汉。“谶”指预言凶吉的隐语，“纬”是通晓儒家学说的方士附会儒家经典的衍生学说。

esp;&esp;[19]留后：节度使不在治所时，代理节度使行使权力的职位。

esp;&esp;[23]告：唐代授官的凭证，类似后世的委

esp;&esp;[22]墨制：唐代由皇帝达的公务命令一般称为“制”或者“敕”。制敕产生的主要程序是皇帝授意中书省起草，由门省审同意，再由皇帝在制书或敕书上签字，画“可”或“闻”表示同意，而后送给尚书省执行。这是一份官方文件由起草到执行的法定程序。墨制是皇帝作为个人的私人言论，比如过节赏赐脂、面药等。由于墨制用于皇帝的私人活动，不需要经过中书门审批准，也因此，在法理上，皇帝不可以用墨制来传达公务命令。唐代用墨制预正常公务最有名的是唐中宗景龙时期，皇帝用墨制授人官爵，不经过中书门批准，也就是所谓的“卖官鬻爵”。（邓小军《杜甫疏救房琯墨制放归鄜州考——兼论唐代的制敕与墨制》）

esp;&esp;[18]通衢大：通往四面八方的大路。

esp;&esp;[21]延恩匦：武则天时，命令铸铜为四个箱，放置在朝堂之外，接受天的奏报。东边的箱叫“延恩”，接受求官的人的自荐；南边的叫“招谏”，迎评论朝政得失；西边的叫“伸冤”，供有冤抑的人求告；北边的叫“通玄”，迎关于天象、灾变、军事机密献言献策。（《资治通鉴》卷二百三）

esp;&esp;[16]北都护：武则天时期设置的军政机构，理西域。与安西都护府以天山为界，山北为北都护府范围。治所在州。辖区的游牧民族主要有突骑施等。

esp;&esp;[13]俗讲：唐代时行于安寺院的讲经活动，僧尼将佛经义理以当时行的通俗语言编成故事，甚至谱曲演唱，大的寺院开俗讲时非常受迎，常被围得不通。因此，观俗讲如同看戏，安的戏场大的在慈恩寺，小一儿的在青龙寺、荐福寺、永寿寺。这些寺院都在安城东，所谓“左街”。俗讲的容被记录收集成话本之后就成为所谓“变文”的一。（向达《唐代俗讲考》）《敦煌变文集》中抄录了许多当时俗讲的容。

esp;&esp;[15]笏板：官员朝见皇帝时拿在手中的条形手板，用玉、竹或者象牙制成。用来记录皇帝的意见和自己要奏报的容。

esp;&esp;[17]突骑施汗国：公元八世纪中，阿史那突厥衰微后的异姓突厥汗国，活动地在原来的唐朝蒙池都护府领域。突骑施汗国得到唐朝中央政府的承认，历代可汗受册封，是唐中央政权的边疆民族自治政权。开元二十一年到二十四年前后，突骑施与唐军有一系列比较激烈的军事冲突，张九龄曾经作为宰相起草过一批关于这次冲突的文书。唐朝联合崛起中的阿拉伯帝国对突骑施东西夹击，突骑施汗国在这场战争失败后不久灭亡。（薛宗正《突骑施汗国的兴亡》）

esp;&esp;[20]尚书左仆、开府仪同三司：尚书左仆，唐代实行三省六制。尚书省是三省之一，负责行政工作。尚书省的最官是尚书令，也就是宰相。（《唐六典》卷一）唐太宗之后，不设尚书令（一说法是由于唐太宗登基前过尚书令，于是后来者为避讳便空悬尚书令一职），所以尚书省的副官尚书左、右丞（又称左、右仆）成为实际上的宰相。开府仪同三司，唐代的职官称谓中一般包职事官、散官、勋官和爵号四个分。职事官是官员的职务，代表权力。散官用来确定官员的官阶，代表地位。勋是赐给有功之臣的荣誉称号，一共十二级，称为“十二转”。爵号是皇帝对功勋贵戚的封赏衔。“开府仪同三司”是唐代文散官的最等级，从一品。

牒自陈”），而后在县、州、府参加层层考试，优胜者由所在州府报送中央，再去尚书省的有关机构（开元前是吏考功司，开元后是礼）考试，称为“省试”。各地府试第一名称为“解”。取得京兆府的第一名在省试中有非常大的通过率。整个唐代只有九个京兆解没有能够通过省试。因此，“京兆解”是一个被考生激烈争夺的名次。（傅璇琮《唐代科举与文学》）

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