第44章 新儒家：宇宙发生论者(2)(1/3)

esp;&esp;邵雍的宇宙发生论

esp;&esp;另一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家，要在本章提到的，是邵雍，号康节先生（1011—1077）。他是今河南省人。他的宇宙发生论，虽与周敦颐的略有不同，也是由《易经》发展而来，也是利用图解说明他的理论。

esp;&esp;在第十八章已经讲过，汉代现许多纬书，据说是补充原有的《六经》。在《易纬》中，有所谓“卦气”说，认为六十四卦的每一卦，在一年中各有一段时间“用事”。照卦气说，十二月的每一月，各在几个卦的辖之，其中有一卦是“主卦”，又名“天卦”。这些主卦是：复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤。它们之所以重要，是由于它们的图像表示了消之。

esp;&esp;在第十二章已经讲过，在这些卦中，连线代表，与联系；断线代表，与寒联系。复卦五条断线在上，一条连线在，表示极生，是中国旧历十一月的主卦，冬至在此月。乾卦是六条连线，是旧历四月的主卦，达到极盛。姤卦五条连线在上，一条断线在，表示极生，是旧历五月的主卦，夏至在此月。坤卦是六条断线，是旧历十月的主卦，达到极盛，个月就冬至生。其余的卦表示消的中间阶段。

esp;&esp;这十二卦连在一起形成一个循环。达到极盛，一卦的第一爻便现。逐步上升，一月一月地、一卦一卦地越来越盛，一直达到极盛。于是一卦的第一爻又现，逐步上升而达到极盛。接着又到生，一年的循环，各卦的循环，又重新开始。这样的循环是不可避免的自然程。

esp;&esp;要注意的是，邵雍关于宇宙的理论，一步阐明了关于十二主卦的理论。周敦颐是从《易传》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《系辞传上》）这些话，演绎他的系统。

esp;&esp;第一层或最层，表示两仪。在邵雍的系统中，两仪不是，而是动静。第二层，与第一层连着看，表示四象。例如，将第二层的连线，与第一层动的连线连着看，即得四象中的。这就是说，在邵雍的系统中，不是以一条连线“一”表示，而是以两条一连结“=”表示。同样的，将第二层的断线，与第一层动的连结连着看，即得四象中的。这就是说，四象中的不是“--”，而是“==”。

esp;&esp;同样的，第三层或最上层，与第二层、第一层连着看，表示八卦。例如，将第三层太的连线，与第二层的连线以及第一层动的连线连着看，即得由三条连线组成的乾，卦。同样的，将第三层太的断线，与第二层的连线以及第一层动的连线连着看，即行兑卦。将第三层少的连线，与第二层的断线以及第一层动的连线连着看，即得离卦。用同样的程序可得全八卦，其顺序为：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦各代表一定的原则或势力。

esp;&esp;这些原则，实化为天、地及宇宙万。邵雍说：“天生于动者也，地生于静者也，一动一静而天地之尽之矣。动之始则生焉，动之极则生焉，一一而天之用尽之矣。静之始则柔生焉。静之极则刚生焉，一刚一柔而地之用尽之矣。”（《皇极经世·观篇》）像其他术语一样，“刚”、“柔”也是邵雍从《易传》中借用的，其中说：“立天之，曰与。立地之，曰柔与刚。立人之，曰仁与义。”（《说卦传》）

esp;&esp;邵雍一步写：“太为日，太为月，少为星，少为辰，日月星辰而天之尽之矣。……太柔为，太刚为火，少柔为土，少刚为石，

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