第44章 新儒家：宇宙发生论者(2)(2/3)

esp;&esp;世界作为一个整，绝不是这个宇宙规律的例外。所以邵雍认为，在复卦初爻，世界就开始存在了。到了泰卦，世界上的个事就开始产生了。这时候人现了，到了乾卦就达到文明的黄金时代。接着就是不断毁坏的过程，到了剥卦，一切个事都毁灭了；到了坤卦，整个世界都不在了。然后又在复卦初爻再现时开始了另一个世界，又重复以上的全过程。每个世界的成毁各经历十二万九千六百年。

esp;&esp;这个规律不仅适用于一年四季的替，而且适用于每二十四小时的昼夜替。照邵雍与其他新儒家的说法，可以解释为只是的否定。所以，若是宇宙的成的力量，就是宇宙的毁的力量。用这个意义解释，则此图表示的规律是说宇宙万都经过成和毁的阶段。所以，复卦的初爻表示成的阶段的开始，乾卦则表示成的阶段的完成。姤卦的初爻表示毁的阶段的开始，坤卦则表示毁的阶段的完成。此图用这样的方式，形象地说明了宇宙规律是凡都包自己的否定，这个原理正是老和《易传》所调的。

esp;&esp;关于凡都包自己的否定的理论，听起来好像黑格尔的理论，不过照黑格尔的说法，一个事被否定了，一个新事在更平上开始了。但是照老和《易传》的说法，一个事被否定了，新事只是重复旧事。这是有农业民族特征的哲学，我在第二章已经指了这一。

esp;&esp;若在上图上方增加第四、第五、第六层，并用同样的组合程序，可得六十四卦全图。再将此图分为相等的两半，每半弯成半圆，再将这两个半圆合为一圆，即得邵雍的另一张图，名叫“六十四卦圆图方位图”。

esp;&esp;邵雍的主要著作是《皇极经世》，这书里有我们现存世界的详细年谱。照这年谱所说，我们这个世界的黄金时代早已过去了。那是在尧的时代，即公元前24世纪。我们现在是相当于剥卦的时代，是万开始毁灭的时代。第十四章已经讲到，中国哲学家大都认为，历史是不断退化的过程，在这个过程中，现在的一切都不如理想的过去。邵雍的理论给予这观以形上学的据。

esp;&esp;这就是邵雍的关于宇宙起源的理论，这是从他的图严格地演绎来的。在这个图中，太极本没有实际画来，但是可以这样理解：第一层面的空白就象征着太极。邵雍写：“太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生。”（《皇极经世·观外篇》）这些数和象都在图中得到了说明。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

esp;&esp;考察这张图（为了简明，将六十四卦减为十二“主卦”），可以看十二“主卦”在图中固定的顺序如（由中看起，顺时针方向）：

esp;&esp;本章要提到的第三个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是张载，号横渠先生（1020—1077）。他是今陕西省人。他也是在《易传》基础上提宇宙发生论，不过是从另一个观提的。在他的宇宙发生论里，特别调“气”的观念，它在后来新儒家的宇宙发生论和形上学的理论中，越来越重要。“气”这个字，字面的意

esp;&esp;这个序列可用所谓“加一倍法”自动地达成，因为图中每层符号的数目总是比一层符号数目加一倍，所以最上层即第六层的符号数目是六十四，六层组成六十四卦。这个简单的级数，使这张图显得很自然，同时又很神秘。因此，它作为邵雍的一项最伟大的发现而受到绝大多数新儒家的人的呼，据说在这项发现可以找到万演化的规律和宇宙秘密的钥匙。

esp;&esp;事的演化规律

esp;&esp;张载的宇宙发生论

火土石而地之尽之矣。”（《说卦传》）