第417章 大儒 四(1/3)

esp;&esp;韩忠彦和武好文来访的时候，程颐还在病中。他披着一件厚厚的木棉布成的棉袍，站在门阶上相迎，发一连串极为剧烈的咳嗽。

esp;&esp;武好文行过礼，然后仔细端详了前的老人一会儿，老人可能有七十岁了，留着稀疏的白胡，看上去有些虚胖，面苍白如纸，透一抹病态的红。

esp;&esp;和来访的韩忠彦见过礼后，他转复又回到房间里面，韩忠彦和武好文也跟了去，两人都到一迎面扑来的风还有烈的中药味。

esp;&esp;原来这间陋室之还生着炉，火苗窜。

esp;&esp;铁炉上还挂着个药罐，药已经烧开沸腾，汽和难闻的药味噗噗涌。

esp;&esp;一个得非常大雄壮，留着一络腮胡，仿佛是个武夫的中年男人端着一碗黑乎乎的药汤，来到了程颐跟前，“老师，该吃药了。”

esp;&esp;这男就是侯仲良，后世称为“侯”的大儒。他是河东太原人，祖上是北汉名将，号称勇不可当。不过在侯仲良祖父一辈就弃武从儒，走上了科举等第的路线。而这位“侯”之所以被称为“”，他走的自然也不是科举仕的路了——考科举是官的路线，但是儒家作为一个学派，当然不能只有官一条路线了，必须有人学问。

esp;&esp;侯侯仲良还有他的老师程颐、程颢就属于学问的儒生，大了就是大儒，不大就是措大了。

esp;&esp;在北宋，儒学的研究气氛其实是很盛的，大师辈，学派林立。比较著名的就有以二程为首的洛学，由申颜、侯可、张载所创立的关学，由王安石领衔的新学（王学），由苏家父兄弟领衔的苏氏蜀学，由大儒周敦颐所创立的濂学等等。

esp;&esp;而这些儒学大师们都在研究什么呢？当然不是研究写作文了，儒学不是文学，更不是考试学，作文当然要写，但这个不是主要的研究方向。

esp;&esp;儒学的研究方向用后世人比较能听懂的话来解释，大致上就是人生观、价值观和世界观！呃，三观一定要正确啊！

esp;&esp;三观之中的前两观，人生观和价值观，用儒家的话来说，就是“理纲常，四维八德”，就是怎么构建一个儒家理想中的社会秩序——北宋儒生的人生观、价值观大上还是正确的，只是在这么实现儒家理想社会的问题上，除了写文章之外没有什么别的手段了……用儒家的话说，这就是典型的知易行难啊！

esp;&esp;而三观中的世界观，用儒家的话说，就是“”，就是《论语里仁》中，朝闻，夕可死矣的“”！

esp;&esp;也就是说，儒家的“”不是一个答案，而是一个问题。这一就是儒家和宗教最大的区别所在。

esp;&esp;儒家没有一个万能的上帝或是真主或是佛祖，可以创造一切，可以给一个无法证伪终极的答案——比如人死后灵魂上天堂就是个无法证伪的答案。

esp;&esp;这是儒家的缺陷，同时也是儒家的优势。

esp;&esp;缺陷在于世界观的缺失，没

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