第九章 樱桃(1/2)

已经有了相当成熟系的武汉官商集团，一旦开始筹建一个相当规模的单位，外界哪怕往里面掺沙，因为理系的特殊，往往这些沙别说在搞事，自己每天被分的活计，都能够到他不想动脑。

这个时代的人，不原先是如何的“野难驯”，一旦误武汉系的生产活动中去，就不由己地接受了改造，随后就成为了社会科学实验的一颗螺丝钉。

而这个社会科学实验的名称，绝对不是什么诸如《论纪律对生产的增益》，而是《人类可以服从到什么程度》……

简单暴的重复劳动，能把一个社会英彻底玩成智障，假如工场主的良心彻底喂狗，无视什么x小时工作制或者其它什么工人权利福利之类的玩意儿。

农耕时代的矿工，在特殊的理手段，又摄于时代的局限，他们实际上还备着“反抗神”。而且往往矿工团也不好惹，属于带有重江湖帮会质的团伙。但理的方式只要变更那么一丢丢，并且再提那么一丢丢生产效率，然后合文武双打，整个面目就彻底全非。

如果没有人意料的“集意识”觉醒，那么，这“慢条斯理”的盘剥，可以持续几代人，直到为一无所有之辈行的“集意识”诞生，不是外来的还是生的，这盘剥才会减轻，但却不会凭空消失。

只有武汉那些一天睡觉不超过三个时辰，剩余时间基本是在活的工人才会清楚武汉的工场主是何等的贪婪。但反之，只有武汉的工场主，才知如何颇有技术又低风险地去剥削那些工场“牲”。

时值贞观十九年的当，举凡大，只要不是耕田地一百年的那，都很清楚一个合格劳力能创造的价值，已经不仅仅是每年田间地的伺候。

洛城中，新的“新贵”尽权力相较曾经的贞观新贵远远不及，但后者如孙无忌、房谋杜断之，至少看黔首苍，还是当人看的。

受封“王七武海”的“皇商”却是不同，有钱有权的是人，其余的，都是“牲”。

虽说在老张看来，孙无忌他们说不定也是这样想的，只是老牌“新贵”要脸，至于武德朝的旧勋更是要脸，于是就看上去可了那么一丢丢。

心虽然在吐槽“都他妈是吃人，装什么大蒜”，可老张还是得承认，房谋杜断这样的路数，好用的多啊。

至少捧你的学术圈文化圈认账啊，“王七武海”之，到底还是不符合主英们的德节，也违反了大唐帝国的神文明建设纲领……

好在学术圈文化圈人士也有一个好，那就是收了钱绝对闭嘴，那末，有些在唐朝不那么和谐不那么符合神文明建设的事，在外面偷偷摸摸的时候，学术界文化界的大佬们，可以装死装瞎装没看见。

否则，朝中只要有那么一丢丢声音，番蕃人前来“告御状”，那就不是什么外事件，毕竟这年的外，从来只有一个声音。不是外事件，但却是事件，并且事涉国朝“威仪”，方向一盘一打就是“社会德”问题。

一旦议论起来，往前一千年往后一千年，都特么会变成一句话：这个国家到底是怎么了？一定是制问题。

所以事质一旦被或者带沟里去，就不是一时半会儿能解决的。封建社会士大夫的德观，去合工业大生产，本就是神分裂一般的行为。

这时候，“差不多”神、“还可以”主义、“虎虎”准则，就现了它的优越。主宰制的士大夫们装瞎，挥霍资本的工场主们癫狂，然后就在帝国的暗面里狂折腾。

至于狂的过程中，是不是有士大夫一不小心走错片场，跑工场主那里喝了两杯；又或者工场主恰好是xx县公之后，xx开国县男，然后着个文林郎、登仕郎的衔，这也是说不清楚的。

总之，在李董这个“千古一帝”场控哥哥的况，整个帝国的各团伙，矛盾再大，也只能在李董“全都有，向右转！”的令，忙不迭地一路向右狂奔。

于是，和帝国苍黔首相比还要更加倒霉的倒霉诞生了……

他们的名字叫：突厥、契丹、铁勒、扶余、靺鞨、室韦、求等等等等。

老张回望“二十年”，陡然发现，这些倒霉中只有两个人是特殊的。一个叫阿史那思，开了挂一样地全程跪李董，于是跟他混的族人，至少不能算常规意义上的倒霉，而且小日过的还滋；另外一个叫薛不弃，铁勒诸仅存的硕果，

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