第三十一章 告于皇天后土(1/2)

老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿诃”挂嘴上的神职人员，但要说这些人一用都没有，那也是不可能的。

和其它教派比起来，景教好歹专注琢磨神和人，至少还有人不是？尽这人也跟教众没啥太大关系，主要还是“玛丽生我天主，不曾铸我天父魂”的论证。

到后来因为受某些浪士和光的影响，吃素就成了日常，画风着实和新罗迥异。

更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是，景教老铁表示我特么喝小酒吃块小饼，还就吃喝天父老人家的血了？我觉得不行。

罗教会表示：你这样有失公正，将来会很尴尬。

东方牧首们纷纷拍手称赞，终于跟西方老伙计达成了共识。

由此可见，景教的生存空间，已经彻底的远离了发源地。连埃及人都觉得你特么有多远多远，我们改换面重新狗了。

一开始阿罗本老神父琢磨着就唐朝的行，随便混一应该也能有小地位，可自从来了唐朝之后，质和神上的的确确双重提升，可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的层虽说也给了面，但主要目的居然是为了河中地区的翻译人员。

也即是混到贞观十五年的时候，阿罗本老神父才明白过来，士大夫们所谓的“重实利”是啥意思了。

唐朝这地界生存的族群，祖先们早琢磨了“不见兔不撒鹰”“不见好不放手”的社会科学理。

甚至还有“田氏代齐”这微叉爆棚的社会实践，这个社会实践中，大分齐国的中低阶层的的确确“见了兔撒了鹰”，但盘手田氏表示：你盯着老的利息，老盯着你的本金啊。

阿罗本觉得自己年轻几十岁，返回叙利亚，一定能够成为叙利亚的统治者，天父老人家的忠诚卫士……

也不至于现在垂垂老矣，结果还要跪求江汉观察使老大人“指迷津”。

不错，虽说被老张气的闭气过去，但阿罗本也算是认清了现实，就这行发展去，像景教这背后没有大国势力扶持的教派，天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜，他景教还玩个鸟？

然而老张给阿罗本老神父开的药方有凶，上来就说了：“大法师何不自立门，自成教主？”

老神父毕竟是神经被捶打过的，又闭气过去一回，面对张德老大人的一言一语，总算也是能承受得住。

“老朽既为景教司铎，又传五百五十五卷经文于关，乃是为天父传，岂能为一己之私，而背弃……”

“打住！”

老张最瞧不上的就是这个了，要不是因为肚里的坏还需要有人帮忙倒，江南土狗看着阿罗本，想到的不是“西土法显”或者“罗玄奘”，第一反应是“小男孩就有那么？”。

没办法，正如这光景提到法兰克人，老张是没啥反应的，但要是一说德意志，嘿，一瞬间什么“骨科”啊“龙骑兵”啊“重味”啊，全都冒了来。

所以看见阿罗本，一听说是“司铎”，顿时就觉得这老货会不会也是癖好有类同行。

“大法师，虽说你自称‘大秦景教’，可昔日远西大秦国早就灭亡，如今苟延残之辈，如今四面皆敌，谁能给你撑腰？”

饶是故土沦陷，也不觉得丢脸，唯独张德说的这个，让阿罗本一脸卑怯。但张德说的并非不对，像景教这等“异端”，如果没有政治的扶持，就只能指望武力超绝的军阀襄助。

可惜景教什么都没有，而且信众早就从新罗人变成了波斯人。

河中霍拉桑地区诸“司铎”，其中一早就跪

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