第161章 对粮shi问题的初步估计(1/3)

朱由检说：

“不知宋先生可曾想过这元气之尘和你前面说的空气中引火质的’神’有什么关系？”

宋应星一愣，摇摇：“这倒是没有？”

薄珏却：

“陛这个问题好，庚兄可以一个实验，将一活放一个密封皿中。等活死去，则想必此密封容中的元气之尘已经耗尽，然后将一个燃烧之蜡烛放容。看着蜡烛能否在容燃烧。若是能够燃烧，则说明气中之尘和神无关，若是不能燃烧，则说明气中之尘和神有关。”

朱由检：“也可以反过来，先在一个密封皿中燃烧火烛，等到熄灭之后，再放活，看是否能呼生存。”

宋应星苦笑：“这实验只怕难。既然这皿是密封，那如何能在活死去之后，再把燃烛放？若是临时打开，那就不再是密封了。

薄珏说：“这也不难，可以在盒中设小隔间，先把活放在盒中，燃烧之烛放在隔间中，起先隔间与主用隔板封住，通向外边窗打开。然后把主密封，等主中活憋闷而死，在把有火烛的隔间向外窗封闭，等火焰不断趋于微弱，将熄未熄之时，把隔间和主之间的隔板打开。然后看着火烛是否熄灭”

“反过来实验，也可如此，不过等主中火烛熄灭后，将一小鼠放在隔间中，可先满。

小鼠被浸没一刹那，尚不至于死，然后将隔板打开，小鼠自然就主中，观察其是否会立刻闷死？”

薄珏把自己临时设计的实验方案说了来，宋应星不由得不赞叹：“珏真是巧思，如此果然是可行。”

薄珏说：“不过这实验皿最好是透明玻璃成，如此方能便于观察。”

宋应星：“那是最好。”

朱由检笑：“那就要请薄先生在玻璃制作上再多些功夫，不但能透光玻璃镜，也能各类形状的皿。”

薄珏：“陛放心，这玻璃皿比玻璃镜应当更容易制作。”

朱由检又说：

“宋先生在《气论》的气声分提到，声音乃气动而成，类似于波，可否说人所听到声音，其实就是气波？”

他这个问题是基于宋应星在《气论》中的一段话：

“之冲气也，如其激然。气与，同一易动之。以石投，面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。其气也亦犹是焉，特微渺而不得闻耳。

这就是明确把声波看成是类似于石激发波一样被震动引起的气波。

宋应星：“陛说的不错，人耳所闻之声，便是空气受激，震传递之气波，只是之波浪可见，而气无形无，便难以看见罢了。”

朱由检说：“气波既是类同于波，波向前推也需耗费时间，则气波也是如此么？”

宋应星眨了一睛，说：“理当如此，人在空谷之中大声喊叫，片刻之后，能听到回声，想来就是气波震，冲撞在山之上，又反回来。由此可见这气波传递也需时间。”

朱由检说：

“既然如此，先生可能测得这气波传递之速？声音有尖利与柔和区别，对应气波形，先生可否也能探究清楚？”

宋应星苦笑，心想：皇帝要让自己研究的东西真是不少。

自己在气论中确实提一些解释自然现象的观，但都要研究清楚谈何容易。

一旁的薄珏忽然：“庚兄，以愚弟之见，这声音只怕并非单只是气波？”

宋应星哦了一声，中光芒闪烁，看向薄珏：“那珏的意思是……”

薄珏摇晃脑：‘愚弟以为万震动之波，都可为声。最显然者，潜泳之人把尽数没，也能听到声响，此时这声音显然并非气波。再或者将耳朵贴于木之上，敲击木，也能听到声音。庚兄要把声音探究明白，不如先从最简单的震动研究起。”

宋应星默默，薄珏的说法确实打开了他的思路。

朱由检也觉得薄珏的补充很不错，又加了一提示：

“这最简单的绳摆动也可传波形，宋

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