第一篇 素问·上古天真论(1/1)

第一篇 素问·上古天真论

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，而敦，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知者，法于，和于术数，饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以房，以竭其，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，神守，病安从来。

是以志闲而少，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其，皆得所愿。

故其，任其服，乐其俗，不相慕，其民故曰朴。

是以嗜不能劳其目，邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于，故合于。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无者，材力尽耶？将天数然也？

岐伯曰：女七岁，肾气盛，齿更发。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时，故有。

三七，肾气平均，故真牙生而极。

四七，骨，发极，盛壮。

五七，明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地不通，故形坏而无也。

丈夫八岁，肾气实，发齿更。

二八，肾气盛，天癸至，气溢泻，和，故能有。

三八，肾气平均，骨劲，故真牙生而极。

四八，骨隆盛，肌满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，不能动。

八八，天癸竭，少，肾脏衰，形皆极，则齿发去。

肾者主，受五脏六腑之而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，骨皆堕，天癸尽矣，故发鬓白，重，行步不正，而无耳。

帝曰：有其年已老，而有者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之气皆竭矣。

帝曰：夫者年皆百数，能有乎？

岐伯曰：夫者能却老而全形，年虽寿，能生也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握，呼气，独立守神，肌若一，故能寿敝天地，无有终时，此其生。

中古之时，有至人者，淳德全，和于，调于四时，去世离俗，积全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而者也，亦归于真人。

其次有圣人者，天地之和，从八风之理，适嗜于世俗之间，无恚嗔之心，行不离于世，举不观于俗，外不劳形于事，无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形不敝，神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从，分别四时，将从上古合同于，亦可使益寿而有极时。

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