第二篇 素问·四气调神大论(1/1)

第二篇 素问·四气调神大论

三月，此谓发陈。天地俱生，万以荣，夜卧早起，广步于，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此气之应，养生之也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉者少。

夏三月，此谓蕃秀。天地气，万华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得，若所在外，此夏气之应，养之也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之也；逆之则伤肺，冬为飧，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。冰地坼，无扰乎，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之也；逆之则伤肾，为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不也。

天明则日月不明，邪害空窍。

气者闭，地气者冒明，云雾不，则上应白不。

通不表，万命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白不，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故无苛病，万不失，生气不竭。

逆气则少不生，肝气变。

逆夏气则太不，心气。

逆秋气则太不收，肺气焦满。

逆冬气则少不藏，肾气独沉。

夫四时者，万之本也。所以圣人夏养，秋冬养，以从其；故与万沉浮于生之门。逆其则伐其本，坏其真矣。

故四时者，万之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得。

者，圣人行之，愚者佩之。从则生，逆之则死；从之则治，逆之则。反顺为逆，是谓格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已，治未，此之谓也。夫病已成而后药之，已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

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