第1481章 大宋的四大宗教(1/2)

大宋的四大宗教

宗教一直是赵祯的一块心病，因为它们的不确定实在太多，尤其是当伊斯兰教也逐渐在大宋兴起后，赵祯忽然发现，世界三大宗教已经在大宋“集结”完毕。

教佛教自不用说，现在华夏的土地上时间较早，而俗称回回教的伊斯兰教居然是在唐永徽二年便传大宋的，它比天主教抵达大宋的时间还要早。

据《唐书》记载，“回回教有门徒大贤四人，武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”

限制宗教的发展一直是赵祯努力的方向，在他看来，宗教和资本一样，他们都会漫无目的发展膨胀，当然不同的宗教也有着自己的特。

比如中原本土的教，便是以清心寡为主，注重自我修养和升华，这一是赵祯极为喜。

虽然也存在着弊端，信仰教的人越多，清心寡的人便越多，虽然思想境界整提，但……人类的文明步靠的却是人心中的望在前。

鱼和熊掌二者不可得兼，养一只会抓鱼的熊基本上不可能。

佛之争一直存在，只不过或多或少，或轻或重，当然两者之间有很多时候是互相扶持的，不过历史上灭佛之事有之而灭之事少有。

在统治者的中，和尚不事生产，不孝父母，不敬祖先，招摇撞骗，大肆捞钱，这就是违背天。

而教是华夏的本土宗教，“地方保护意识”在任何时代都有发生，这就如同族歧视一样，治不了。

到现在，大宋的汉家百姓依旧是外族一，无论你是倭人，还是归附的党项人，南诏人，亦或是来自欧罗的商贾，在汉民面前总是不受平等对待，即便是到了衙门也是如此。

赵祯即便颁布律法加以限制，结果还是一样。

而在传教的形势上佛之间也有极大的区别，自唐以降乃至千年之后，因门的自修的主张，教规模不大，不适合发展，无法对社会产生那么重的影响。

这是教义的区别，佛教在教义上是修来生的，主张“渡苍生”，特别是大乘佛教，它主张广收门徒，即便不能觉悟，也能引人向善，这本是好的，但也无可避免的会促使其规模增大。

要知人是有主观能动的，既是，每个人的德平都不同，规模越大，德平便越参差不齐，恶僧便越多。

教在教义上清静无为，更主张修持自我，换言之，比较少刻意宣传和发展门徒。

只要不是像张角太平那，教再怎么发展规模也大不起来，历史也证明，教历史上门徒最广的阶段似乎就是太平、五斗米的那个时代，此后少见。

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