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秦戈：“绝对不是。”

接近傍晚的时候，沈澜终于离开审讯室。饶星海陪着Adam走来，把Adam还给雷迟。Adam红着圈，可怜，走时又回看了饶星海一。

沈澜看不得这场面，尤其Adam和饶星海得太像，他觉自己正看着饶星海哭。

“我们周再来看你。”饶星海温柔地与Adam告别。

秦戈：“周还来？”

沈澜：“今天虽然有收获，但是仍然不知远星社的位置。”

雷迟非常失望：“那你们收获了什么？”

“两件事。”沈澜不客气地看他，“第一，聂采回到北京，在王都区逗留，是为了接王都区的地底人首领。”

此言一，雷迟和秦戈都吃了一惊：“但聂采不喜地底人，他有什么目的？”

“远星社正在寻找的那型骸骨的线索，是聂采在一篇论文里发现的。”沈澜告诉他们，这文献里提到了一个和地底人有关的传说。

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被岩化病毒染之后，地底人需要忍受空气、风等等客观条件对肤和肌的伤害，而这些伤害全都是不可逆的。为延寿命，他们往往会转专门的地区域生活，接受系统教育的机会也就大大减少。目前国只有人才规划局开设了招收地底人学生的本科专业，而撰写这篇论文的，正是人才规划局一位已故的教授，他是特殊人类民俗学的权威。

论文名为《地底人历史传说中的“荒漠特征”》，它讨论的是地底人群中传着的英雄传说，全都呈现远离普通人群和其他特殊人类的特，是地底人自动自觉地将自己置于社会“荒漠”中的现。

论文的其中一个论据，是在蒙古地区传的达兰台传说。

和城市稠密的中原地区相比，蒙古虽然分布着许多地底人聚居的区域，但它们全都呈现不规则且疏落的星分布状。

这些聚居区域之中最古老的那个被称作“达兰台庄”，是阿拉善盟面积最大的地底人聚居。

传说中，很久很久之前，有一位名为达兰台的人曾诞生在阿拉善盟。他从最的大地中诞生，以风为，从日走到日落，不停逡巡人间。他是生天派遣到人间的使者，和苍狼、白鹿*结成为好友后，他每一夜都会回到阿拉善盟安睡。躺在大地上休憩时，他的鼾声化为烈风，他的躯像一座不可攀越的山。

在蒙古语中，“达兰台”是七十的意思，这位躯庞大的人与别人谈时会蹲，或者坐在大地上，低，耐心倾听。。

传说有地底人在嘎顺淖尔湖边浪哭泣时，湖边休憩的达兰台忍不住问他为什么伤心。地底人对达兰台倾诉了自己被亲人厌弃和驱赶的经历，他告别了自己的家乡，打算嘎顺淖尔湖自杀。

嘎顺淖尔*是蒙古最大的盐湖，在蒙语中是“苦海”的意思。达兰台怜悯他的不幸，阻止他跃苦海，还让他坐在自己肩上，带着他往西方走去。他们路过了六十六个湖，六十六座山，六百六十六位男人和女人，最后在仁沙尔山，达兰台停了脚步。

“人在仁沙尔山附近为地底人开辟了一个专供他们生存的城镇。这就是达兰台庄的由来。”沈澜说，“传说的最后，达兰台得知自己死期将近，便独自一人登上了仁沙尔山，从此人们再也没见过他的影。”

已故教授经过期考证，认为这位名为“达兰台”的人，很可能在现实中也存在着。去除传说中的夸张成分，他或许是类似藏区雪人的一特殊人类，适应草原与山地环境，躯庞大，能忍耐盐碱环境，而且可以与人沟通。

在寻找型骸骨

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