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像之前两场中，方海恨，方海孽还有斋仙就是这一类现代改良法的拥有者。

在这一阶段的法本，其实还是没有备比人更能决定一场佛门比赛输赢的大作用。法依旧要逊于人所带来的影响。

只要能和你的三法真正意义上完合，就算是一把扫帚，一树枝，一手机，都能发挥起作为法真正的作用。

“贫僧手中这二箍……名为斗战圣，因过去佛门中有言，观自在菩萨座有法三箍，一为箍，二为金箍，三为禁箍，这三箍中贫僧得二，有这二箍，西天斗战圣在，都会想起当年在此箍曾为佛弟的事。”

一瓢，一把米。足以令当时饥饿瘦，被一群所驱赶大地的僧人们心中正法和善缘得到延续。

而二为，则为佛门之中本有加持效用的一切超度降的，这类外形大多一致，数量也批量生产的法多数有雷同，可即便是一同样的降杵，再被修炼实力完全不同的修行者使用后，也会焕发完全不同的效果。

可这第三，也就是最后，也最阶的法却恰恰就不是这回事了。

然而当佛战争结束，生灵们相应转世众生功德回和现代回后，法一，也因为现世中，各式各样不同的佛门弟家后，相应地由他们自己的自况行了大致为三形式的延伸发展。

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因为这第三类法，也就是通常意义上一个人真正的护法神，往往都是因这个修行者一人而生的世间唯一一把能和法力相辅相成，发挥最大实力的法。

“……”

佛曰，护法神，必有神格，神行，神通。一把当挥令人闻风丧胆的护法法，即代表着一位修佛者毕生闯佛法世界的名号。

因为佛经云，可载，乘法变为灵。在四百年前的神混战时代，也就是那一场著名的关于菩提树的佛国战争发动之前，当时现世大地上的多数僧人云游化斋的古佛时代，多要借助来接受凡人的化缘。

从此，那一把如意金箍也就成了这一位斗战胜佛一生之伙伴，朋友和命所在。

这和成为正佛之后的法号，密号还不同。是真正意义上，法一，神佛名号即现的意义。

然而，实叉难佗手上的这个法竟然也能聚焦猴法相，这即说明这法着实厉害，而也是一次在人前真正展示自己的法，这位邪僧上师这时站在上方也才看着面前这二人，

如今，一般意义上的佛门法不外乎有三。

在这由无数小世界构成的三千佛法世界中，但凡是最终从飞升超脱，功德圆满修为正佛者，必须拥有一把自己的本命法。

一为，可以承载一位佛门弟本法力的颜，不会产生排斥反应，还有灵的一切世间寻常。

这就像是准佛，和一个普通二禅僧人用同一把普通的降杵比试，准佛最终还是能打败二禅僧人一样。

兄，看山师兄，你们俩觉得如何？”

这一类多由法主人自己喜好决定。

可实叉难佗这金箍上法相为猴，集中于法之上的佛狂之气一看就来不小。

他虽然常年拖着一条气息微弱的病，当以中的法力和白象法，凝聚于赛场上的双略有淡白的光芒在闪烁，却将三人在场游走不断的佛光轨迹都看得清楚。

诸如现代神话意义上，最有代表的佛门人形象之一行者孙行者，就是在当时得到了自己的法——定海神针，即如意金箍之后，完成了自己踏佛门修行的真正一步。

在他看来，方定海所使用的帝释为禅杖，引雷需要时间间隔。顾东来的弓和箭需要有距离限制，和合适程才能拉弓。而箭作为法虽有灵，在对抗时也需要先压制那不断追逐他后的箍才可关键一箭。所以要近破，确实会有一定难度。

表有冷的方海问听到师弟这话，正双手背在后站着，颇有监寺之威严冷静。

所以最早，一般佛门修行者所能够驱使超度的佛门法多为木鱼，钵一类。