esp;&esp;在不断循环往复的过程中,心中的杂念逐渐减少。当人的专注于某件事
时,人的
神注意力全
集中在一起,不会
觉到时间的
逝。
esp;&esp;在逐渐变得平静心灵中,纷飞的杂念也变得稀少时,就在不知不觉中,凌云的心灵逐渐接近
定境界。现在的他,心灵已经无限接近定境,随时都可以
定。却因为执着于观想
赤书玉字,让他距离
定还差了一步。
esp;&esp;至于说最初要收心
静的目的,如今却已经
到了,但是距离完全
定,却还差了一些。
静和
定虽然看似相似,只有一字之差,但其中所表现
的境界却有天壤之别。
esp;&esp;所谓
静,是将心灵收摄,平息一切杂念,或以一念代万念,镇压心中杂念。只要杂念不起,心灵
觉放到最大,收心
静的功夫便算
到了。而
定,则是在
静的基础上,将
静的层次升华。使自
心灵晋
微妙甚
,离
离想,无思无念的境界。
esp;&esp;他通过将注意力专注于一件事上,使得一切杂念都被摒除,顺利达到
静的境地。但他想要晋
甚
微妙的定境的话,便还差了些许。
esp;&esp;凌云并不知
这一
,他只是重复着记忆,遗忘,记忆,遗忘的过程,在他的心中,除了‘要记住赤书玉字’这个念
之外,再也没有其他的杂念。在这重复又重复的过程中,连他自己也忘却了时间和空间,
中只剩
这个始终无法记住的赤书玉字。
esp;&esp;不知过了多久!
esp;&esp;在这个世界上,因为没有日月运行,所以无法标记时光
逝。更别说在这岛屿上,因为笼罩在岛屿外的光幕,使得整个岛屿上一片光明永昼,没有一
翳,更是无法知
时光
逝。
esp;&esp;外界的时光
逝,只能通过事
变迁来标记其
逝的速度和过程。而在人的心里,时间
逝从来都是相对而言,快或慢都不过是源于自
的
觉。但凌云在重复循环记忆和遗忘的过程中,时间的
逝,却被他从心中摒除。
esp;&esp;他仿佛是察觉不到时间
逝一般,静默地坐在那里,目光空茫悠远,落在赤书玉字上,却又仿佛不再赤书玉字上。
esp;&esp;冥冥之中,凌云
仿佛升起一
莫名气息。这
气息从丹田升起,穿经络,过五脏,扩散至四肢百骸。但他仿佛没有察觉到气息的存在,仍旧重复着记忆、遗忘的过程。任由气息在他的四肢百骸中升降往来,循环往复。
esp;&esp;这
气息中正平和,绵密悠
,却又有一
沛然莫御,川行不息的势
。那气息越是在

转,便越发沛然,仿佛百川汇
一般,越来越庞大。
esp;&esp;但凌云仍旧把心念集中在记忆赤书玉字上,丝毫没有理会
上的而变化,看起来大有一幅不成功,便誓不罢休的样
。这个时候,他的心念已经一片混沌,虚无蒙蒙,只剩
一缕执念仍旧支撑着他行动。
esp;&esp;因为他
静太
,渐渐接近于定境,便是连这一缕执念,也在越发接近定境的过程中逐渐瓦解。这正是因为定境,有着‘离所
求’的妙
,所以才会使得执念瓦解。
esp;&esp;而这定境,在佛家而言是四禅定,在
家而言就是坐忘。同样的定境,佛家言离
,
家说忘尘。所谓地‘尘’与‘
’,都不过是
求的表达方式。一切
求,源自于后天我执。只要万虑成空,这一
执念自然而然便会在定境中消散。
esp;&esp;……
esp;&esp;时光荏苒,岁月如梭。
esp;&esp;在忆与忘之间,凌云的心随着渐
冥冥,
到了一
微妙难言的境界。这时,他的心灵忽起微风,
皱一池心湖,伴随着微风
拂,盘旋于心
的执念渐渐随风消散。
esp;&esp;执念消散,一切心
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